曾以為中華文化是故宮角樓的飛簷、敦煌壁畫的斑駁，是遙不可及的符號，直到那些陌生人的身影，如冬夜爐火，把文化的暖烘進尋常朝暮。臘月街頭，陳先生的春聯攤總圍滿人。他手凍得發紅，指節裂著細縫，毛筆卻穩如磐石：「「千門萬戶曈曈日」，「曈」字得寬，才見晨光滿門。」見清潔工張師傅走來，他先遞過一張紅箋，墨汁剛研勻：「寫春聯不是賣字，是給日子添紅。」我望著他腕轉蘸墨，紅紙上的墨痕漫開，像春潮融了凍土。有孩子踮腳張望，他便握起那只小手教寫「福」字：「左窄右寬，做人要大肚能容。」寒風卷著雪粒撲來，他裹緊舊棉襖，硯臺裡的墨卻始終暖著。孫過庭《書譜》言「達其性情，形其哀樂」，原來書法的魂從非紙墨貴重，是落筆時溫暖人心的赤誠，是「總把新桃換舊符」裡藏不住的人間期許。
巷尾林阿姨做青團三十年，淩晨四點的燈總先亮。青艾汁揉進麵團，指尖沾著碎綠：「機器打不出這股清苦香，老祖宗的法子不能丟。」我去時，常見她把剛蒸好的團子裝進保溫盒：「三樓王奶奶牙不好，得留軟的。」清明前她手被蒸籠燙出水泡，仍守著灶台：「青團一蒸，春天才真來。」掰開青團，綠皮裹著豆沙甜，混著艾蒿的清，忽然懂了《黃帝內經》「飲食有節，食飲有常」的深意。所謂食文化，從非珍饈玉食，是有人願為一口老味道，守住時光的清甜，恰如蘇軾「人間有味是清歡」，最真的滋味，總在煙火裡沉澱。
社區民樂課上，趙老師的舊二胡琴杆上漆掉了大半，弦軸鬆動，拉出的《二泉映月》卻讓滿室安靜。有個留守孩子想學，他免費教，還送舊樂譜：「《樂記》說「樂者，天地之和也」，拉琴能懂老祖宗的心思。」一次他咳得厲害，仍扶著孩子的手教按弦：「這個音要輕，像流水繞石。」孩子見他袖口沾著藥漬，勸他歇歇，他笑：「這二胡陪我三十年，多教會兒，它也高興。」夕陽透過窗戶，落在兩人握弓的手上，琴聲如月華淌過老牆，竟有「此曲只應天上有」的溫柔與清寂。原來民樂的根從非樂器名貴，是傳承時不願讓老聲音消失的執著，是「弦歌不輟」的文化守望。
如今再走過街頭，陳先生的春聯仍在臘月泛紅，林阿姨的青團香飄巷尾，趙老師的二胡聲縈繞社區。原來中華文化從非遙遠的符號，是陌生人凍紅指尖下的墨痕，是蒸籠白汽裡的艾香，是舊二胡弦上的月光。汪曾祺說「四方食事，不過一碗人間煙火」，那些藏在煙火裡的堅守與善意，才是文化最動人的模樣。
中華「英才盃」評審點評: 本文在思想性、文學性、地域性上均達到高水準，核心優勢在於「以小見大的智慧」—— 將宏大的中華文化命題，通過香港本土的日常場景與小人物故事落地，既具地域貼近性，又有文化深度；語言精煉典雅，結構嚴謹完整，情感真摯有溫度，可謂「形神兼備」。
內容：緊扣「中華文化在我身邊」題旨，突破「文化 = 名勝古跡」的刻板认知，以春聯書法、青團飲食、民樂傳承三大日常場景為核心，將抽象文化轉化為可觸可感的人間煙火。每一事例均融合經典文獻（《書譜》《黃帝內經》《樂記》）與生活細節，既扎實支撐主題，又挖掘出文化「溫暖、守拙、堅守」的內核，內容充實且立意厚重；僅個別事例的內在情感遞進可進一步強化。
結構：採用「總 — 分 — 總」嚴謹架構 —— 開篇破題（糾正文化遙遠的誤解），中間分述三個平行事例（各聚焦一類文化、各有核心人物與細節），尾段以汪曾祺語錄升華主旨，過渡自然，邏輯閉環，層次分明，張弛有度，完全達到優質散文的結構要求。
語言：典雅與質樸兼具，文辭精煉且富感染力。善用比喻（「冬夜爐火」「春潮融凍土」）、引用古詩文與經典語錄，細節描寫（凍裂的指節、艾香的清甜、舊二胡的漆痕）生動傳神；既體現紮實的文字造詣，又契合「身邊文化」的親切感，無冗余表達，語言節奏感強。
選材：選材極為精妙 —— 聚焦香港社區常見場景（街頭春聯攤、巷尾食檔、社區課堂），地域特色鮮明；三個素材分屬書法、飲食、民樂三大文化領域，兼具代表性與多樣性；以「小人物的日常堅守」為切入，真實貼地，避免空泛抒情，感染力強，可謂「以小見大，以微知著」。
角度：以「陌生人的文化踐行」為獨特視角，跳出「自我體驗」或「宏大敘事」的常規套路，既緊扣「身邊」的題眼，又挖掘出文化傳承的民間力量，視角新穎且有溫度，體現出超越年齡的敏銳觀察力與人文關懷。
情感：情感真摯克制，不刻意煽情 —— 字裡行間流露出對文化的敬畏、對小人物的敬意、對人間煙火的熱愛，通過具體細節（遞給清潔工的紅箋、留給老人的軟青團、免費教琴的堅持）自然流露，感染力深遠，易引發讀者共鳴。
構思：核心構思是「文化藏於日常煙火與平凡人堅守」，以三個平行事例為支撐，用經典文獻點睛，首尾呼應，構思巧妙且完整。既避免了同題作文的空泛，又形成了「具象場景 — 文化內核 — 情感升華」的完整邏輯鏈，巧思與深度兼具。